Кто является автором книги «Похвала глупости»

Автор «Похвала глупости» - Эразм Роттердамский, мыслитель эпохи позднего Возрождения. Хотя теперь вы знаете кто является автором книги «Похвала глупости», но давайте вспомним о чем эта книга.

1511 году Эразм издал написанную им двумя годами ранее книгу «Похвала глупости» (греч. Μωρίας Εγκώμιον, лат. Stultitiae Laus), которая стала самым известным произведением автора. Книга начинается с посвящения Томасу Мору, вторую автора, фамилия которого ассоциируется с греческим словом «морияс», что значит «глупость».

Речь ведется от имени богини глупости, которая на все лады хвастается тем влиянием и уважением, которые она получила в обществе.

Эразмова сатира высмеивает все сферы и явления тогдашней жизни, включая самого Эразмом Роттердамского, но больше мыслитель глумится над неправдою и суеверием монахов, заплесневелые доктринами.

Заканчивается книга пламенным призывом к праведности и христианских добродетелей.

«Похвала глупости» считается одной из самых влиятельных книг западной цивилизации и катализатором Реформации. Она сразу же стала популярной, понравилась Папе, еще при жизни автора была переведена на немецкий и французский. В новую эру еще долго изучалась, как образец риторики.

Краткое содержание «Похвала глупости»

«Похвалу глупости» Эразм посвятил своему лучшему другу Томасу Мору. В предисловии автор объясняет свое намерение - написать похвальное слово в честь глупость. Он понимает, что его замысел может кому показаться несерьезным, но перед ним стоит серьезное задание - высмеять все уродливое и смешное в человеческой жизни для того, чтобы умный читатель вынес из этого пользу для себя. Композиция «перелицованного» панегирика, несмотря на некоторые отклонения от основной темы, присущие непринужденной беседе глупости (Мории), достаточно четкая. В широком введении Глупость в тоге ученого, с колпаком шута на голове и по всем правилам риторики знакомит слушателей со своим лицом, родословной и окружением. Ее отцом является Плутос, всемогущий бог богатства и наживы, которому есть подвластными и бессмертные боги, и смертные люди, без вмешательства которого ничто на свете не происходит.

От его приговоров зависят войны, мир, государственная власть, советы, суды, народные собрания, договоры, союзы, законы, искусства, ученые труды ...

Матерью глупости-Мории является беззаботная нимфа Неотета (Юность). Возрастила глупости две очаровательные нимфы: Мете (Пьянкисть) и Апедия (Невоспитанность). Ее неотступными спутницами и подругами были: Самовлюбленность, лесть, забывчивость, Лень, Наслаждение, Безрассудство, Обжорство; надежными мужскими помощниками - гуляка и беспробудного Сон. При помощи такого общества она держит под своей властью весь род человеческий. Примечательно также, что Глупость ждала признания людьми своих достижений, но не дождалась такого, поэтому сама решили выступить перед ними с одой себе. По вступлением идет первая - общая - часть произведения, посвященная доказательствам универсальной силы глупости, которая якобы лежит в основе природы и жизни людей. Восхваляя себя, Глупость пытается доказать свое неоспоримое превосходство перед Мудростью, широко распространяется о бесчисленные благодеяния, которыми она осыпает людей, хотя они и не умеют как следует оценить ее заслуг. Уверяет, что без глупостей жизнь была бы невыносима, неинтересно, что она - основа радости, всяческого процветания и счастья. Вся эта тирада глупости о благодеяний, которые она якобы приносит человечеству, является, по сути, увертюрой ко второй части, где располагаются сокрушительную критику всего уклада средневековой жизни. Только теперь произведение становится настоящей сатирой. В первую очередь Эразм резко осуждает общую черту средневекового общества - лицемерную набожность, которая проявляется в чрезмерном культе икон и в бормотание молитв, клеймит злоупотребления в прощении грехов. Далее следует конкретное описание различных видов и форм глупости в средневековом обществе от низших его слоев к высшим кругам. Перед читателем дефилируют длинной колонной последователи и сторонники глупости - представители разных сословий и профессий: купцы, наживают богатство обманом; грамматики, которые внушают в головы детей всякую ерунду; тщеславные поэты; ограничены риторы; писатели-плагиаторы; правоведы-плуты, которые занимаются словоблудием; говорящие диалектики; длиннобородые философы, которые выдают себя за всезнаек; астрологи-шарлатаны.

Воинственный мрачный «мудрец», который разоблачает красноречивая Мория, - это в своем роде весьма развитый псевдо-рационализм средневековой схоластики, где ум, поставленный на службу вере, педантично разрабатывал сложную систему регламентации и норм поведения. Старческом ума схоластов, упадок мудрости невежд-опекунов жизни, уважаемых магистров теологии противостоит Мория - новый принцип Природы, выдвинутый гуманизмом Возрождения. Этот принцип отражал прилив жизненных сил в европейском обществе в момент рождения новой эры.

Но наивысшей силы разоблачения и сатирического клеймение достигает писатель в изображении богословского состояния. Даже Глупость колеблется, затрагивать это зловонное болото, но после притворного колебания атака на теологов разворачивается с невероятной язвительность. Приводится перечень абсурдных тем-головоламок, которые разгадывали тогдашние теологи-схоластики в бесплодных дискуссиях, к которым они прибегали. С иронической пренебрежением и откровенным издевательством охарактеризованы монахов. Они у Эразма есть невеждами, разгильдяями, грубыми, бесстыдными, развратными, набожными только для отвода глаз, - предметом всеобщего презрения. Не обошлось и без насмешек над бессмысленно проповедями церковников. Высмеивание богословского состояния сатирик прерывает для того, чтобы язвительно посмеяться над господствующего класса феодального общества - дворян и светской власти. Так, монархи, вместо того, чтобы заботиться об общем благе, думают только о личных выгодах и развлечения. Лицемерными подхалимами изображены придворные сановники. И ни в королей, ни в придворных сановников нет и на грош здравого смысла. Теперь приходит очередь на сатирический обстрел высшего эшелона духовенства - епископов и кардиналов. Их нрав ничем не отличается от правителей светских высокопоставленных лиц. Высшее духовенство далеко от скромности и бедности апостолов. Также гневно осуждаются войны, ведутся римскими первосвященники якобы с врагами церкви. В заключительной части текста Глупость хочет доказать парадоксальную тезис: мол, идеальное счастье - это высшая форма безумия. Достойным внимания является то, что объектом сатирических стрел Эразма не стали ни крестьяне, ни ремесленники, очевидно, потому, что эти социальные слои Эразм считал самыми здоровыми в тогдашнем обществе, на их стороне была его симпатия. Смех «Похвалы глупости» богат своими интонациями: он иногда добродушный, порой ироничный, но преимущественно остросатирические, больно-убийственный.